焦躁不安缺乏集中力? 問題竟出在房間? 房間的雜亂就如同內心的雜亂!

你可能不曉得這跟自己的人生問題有何關係吧，只見他一臉疑惑地望著我..為何房間雜亂容易焦躁不安、容易缺乏集中力？

文:枡野俊明,沖幸子

先來談談有關「禪與掃除」最重要的話題吧。

某天，我有幸和一位年輕男士談話，他在工作和人際關係上遇到了煩惱，因此想嘗試坐禪，看看能否破除心中的迷障。

那位年輕人住在公寓裡，於是，我問了他一個問題。

「您的房間整理得很乾淨嗎？」

他可能不曉得這跟自己的人生問題有何關係吧，只見他一臉疑惑地望著我。

「我很少打掃房間，所以房間裡很亂。不過，我一個人住，也沒給別人添麻煩，所以也不覺得困擾，反正──純粹是一個睡覺的地方罷了。」

聽完他的答案，我明白這位年輕人的問題何在：他有極大的觀念謬誤。

一個人的心靈狀態會顯現在房間的環境。住在勤加整理、有條無紊的房間，心靈也會跟著安定下來，對自己想做和該做的事情也會非常清楚。因此，這樣的人鮮少受到多餘的不安或煩惱侵擾。

乾淨清爽的空間，自有整理和淨化心靈的作用。

相對的，住在滿是雜物、無地立足的房間裡，就會不曉得自己該做什麼，這種人缺乏集中力，心情焦躁不安，動不動就產生各種煩惱而鬱鬱寡歡。

待在雜亂的空間無法讓心情平靜，虛妄執迷也容易浮上心頭。屋內越是骯髒雜亂，心中就越受雜念支配。

所以，房間的雜亂，就如同內心的雜亂。

因為你的心亂，所以你的房間亂。你是沒有給別人添麻煩，但你自己卻受到雜念所擾，不是嗎？有心坐禪是好事情，但，在坐禪之前，請先整理房間，調整好自己的心情吧。」我對那位年輕人說。

其實，也不只是這位年輕人──有些人根本不在意自己居住在髒亂的房間裡，他們明知動手掃除絕對比較好，但就是怕麻煩而選擇置之不理，這樣的人還不在少數。

說不定正在閱讀本文的諸位，也有同樣的毛病吧？

然而，這是一件很可怕的事情。

放任骯髒的房間不管，等於把骯髒視為理所當然，對骯髒的感覺已經麻痺了。這也顯示你的內心亂象有多嚴重，希望大家務必正視此一問題。

人類的天性是很懶散的，稍有不慎就會苟且偷安，遇到麻煩的事情就想得過且過，打掃住處便是最典型的例子。一段時間沒打掃，房內就會積滿灰塵，到處堆滿雜亂的東西，畢竟人心是好逸惡勞的。

要防止這種現象，請先整理好周遭的環境，好好管理自己的生活吧。

好在人類一到乾淨整潔的空間裡，嚴以律己的心情就會更加強烈。過去怕麻煩而懶得清理的小小髒污，只要一發現，就會當場清理乾淨，這也是心靈整治過的關係。

掃除是整治和控管心靈最重要的第一步。

✔掃除是在砥礪自身心性

有句禪語叫「一掃除二信心」，意思是掃除為首要之務，完成後才會產生信仰之心。拭去所有塵埃，保持空間乾淨整潔，方見心靈安定，信心也就水到渠成了。

要培養堅定信心，清淨的空間是不可或缺的。沒有清淨的空間，就無法保持心靈的安定與美麗，此乃禪學的基本思維。

是以，在禪僧修行的寺廟裡，「掃除」和「坐禪」是同等重要的修行功夫，必須徹底實踐才行。一天要掃除三次（早飯前、上午時分、晚飯後），大殿和各個廂房都要用抹布擦乾淨。風勢較大、灰塵較多的日子，還要多掃除一到兩次，腹地的掃灑也要視天氣變化隨時進行。

打掃得如此用心，寺廟裡幾乎是沒有塵埃的。腹地和大殿也非常乾淨，走廊甚至跟鏡子一樣光亮整潔。

然而，修行僧還是每天勤於打掃，這是為什麼呢？

掃除之目的不在清除髒亂，而在砥礪心性。

寺廟的修行僧對掃除的觀念如下──

「要以磨練自我的心情來擦拭地板。」

我們天生都有純粹無瑕的心靈，嬰兒的心更是沒有一絲陰霾，「佛性」（成佛的可能性）是每個人與生俱來的。

隨著年紀增長，人心逐漸染上各式各樣的塵埃，佛性也變得晦暗不明。欲望、憤怒、執著、嫉妒、偏見之念尤以為甚，這些毛病不處理，就會像頑強的污垢一樣，盤據在心中萌生各種煩惱與雜念。

受到這些惡念影響，最終苦的還是我們自己。換言之，我們要時刻砥礪心性，以免心中染上塵埃。

若說坐禪是「靜態修行」，那麼掃除就是「動態修行」了。掃除的時候，集中心力掃除就好。專心清掃、專心擦拭，專注於眼前的每一刻，此乃禪修的根本，也是砥礪出佛性的方法。

每除去一分髒污和垃圾，心靈和情緒也就多輕鬆一分。除去陰霾，便能安定內心。

大家在打掃家中時，一開始都會感到很麻煩，無法集中心力打掃。

例如房屋的角落不好打掃，就嫌麻煩而置之不理。即便發現有些地方沒掃乾淨，也寧願改天再來處理。住在髒亂的房子裡，心靈的雜念會特別強烈，也就更懶得打掃了。

這時候，不必感嘆自己軟弱，或是勉強自己克服缺點；而是應該集中在打掃的過程，以更勝過往的集中力，細心打掃就好。心懷雜念掃除，掃除就只是單純的苦差事。

重點是心無旁騖，集中在眼前的作業。以無念無想之心活動身體，如此一來心靈自然整肅，一發現有沒掃乾淨的地方，也會立刻前去打掃乾淨。

打掃完以後欣賞整齊的房間，是一件很痛快的事情。

那種清爽的氣息，就是成功砥礪心性的證據。

✔欲整治心靈，先從行為下手

約束自己的日常舉止，也同樣是禪的修行。

禪學講究「行住坐臥」，日常生活的一切皆是修行。

「行」指移動，「住」指靜止，「坐」指坐下，「臥」指躺臥；這四種行為在佛教稱為「四威儀」，日常生活中的一切都包含其中。從早上起床到晚上就寢，我們的行為舉止無一不是修行。因此無論睡覺、清醒、吃飯、上廁所、洗澡，我們的舉手投足都有明確的規範，以及規定好的口訣和順序。所謂禪的修行，就是約束平日的作為和言行舉止。

行為端正，心才會端正，這就是禪學的思維了。

禪是一種心靈上的修行，要端正內心就得先從行為下手。

一個人的行為輕慢，是不可能修煉心性的。有心修行的人，要先匡正平日的言行舉止。用這樣的方式整肅外在行為，好好控管自己的生活。如此一來，心靈自然端正，言行和身段也會變得謙和有禮。

反之，行為不端，心靈和言語自然不端。

例如，我們學生時代放完暑假，一回到學校就會發現，有些乖乖牌開始染髮、衣衫不整、講話變得粗魯⋯⋯等等，相信大家都很訝異吧。那是受到壞朋友的影響，導致平日行為舉止不端，連帶影響到心靈和說話的方式。

把房間弄得髒亂不堪、躺在沙發上吃點心、講話或使用筷子的方式變得粗魯，這些行為不端乍看之下不是什麼大問題，其實恰恰證明了我們的內心混亂。

端正心智非一朝一夕可及，所以要先端正行為，保持溫和有禮的說話方式，以這種按部就班的方式，端正內心。

前面也有提到，一掃除二信心，禪學重視掃除的原因就在這裡，想端正內心就得先端正自己的言行。掃除是麻煩的事情，大家很容易偷懶或是任性地敷衍了事，因此才要好好打掃庭園和地板，藉以砥礪自己的心性。

乾淨的空間，自有端正言行的效果。
不執著的柔軟思維，便會隨之而來。

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*想要改變人生的關鍵，在於找出自我的價值，回歸初心。美好生活的關鍵不在於「獲得」想要之物，而在於「捨棄」不必要的東西。人際關係也是如此。整理之術正是呼應內心的渴求，透過整理外在的環境，同時也在整理自己的內心；而「掃除」不單是拋棄多餘物品或整理房間的行為，同時也是拂拭內心塵埃（例如欲望、執著、虛榮、嫉妒等等），恢復心靈清明的作業。

（編取自 禪與掃除：禪學思維X德國式整理術，趕走雜亂，重拾珍愛，整頓身心69條心靈富裕的法則 一書 /大好書屋 /本文由 博客來 授權刊載）

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